بناء الشرعية والرأسمال الاجتماعي للمناضلين السياسيين في العصر الرقمي

في العصر الرقمي، تشهد المشاركة السياسية تحولًا عميقًا، لا سيما عبر الاستخدام المتزايد للشبكات الاجتماعية الرقمية، الآن RSN، بما فيها Facebook. تتجاوز هذه الأدوات الرقمية وظيفتها كوسائل اتصال بسيطة لتصبح فضاءات بديلة للنقاش والمشاركة والشرعية الاجتماعية. (Merah, 2016) في هذه الفضاءات الخطابية يتفاعل المناضلون السياسيون، يبنون ويؤكدون شرعيتهم عبر تعزيز رأس مالهم الاجتماعي داخل مجتمع إلكتروني. تثير هذه التفاعلية الديناميكية أسئلة جديدة حول إدارة الهوية الرقمية للمناضلين، وتأثير الخوارزميات على تشكيل الرأي العام، ودور المناضلين كمنتجين وموزعين للمعلومات والخطاب.

في هذا السياق، تصبح السعي للشرعية مسألة مركزية للمناضلين الذين يلتزمون بالمشاركة السياسية عبر الإنترنت. للتأثير والتعبئة بفعالية، يسعون لأن يكونوا، ليس فقط مرئيين ونشطين على نظام معقد مثل Facebook، بل أيضًا يُنظر إليهم كشرعيين من قبل أقرانهم، خصومهم والجمهور. مستلهمةً من أعمال ماكس فيبر الرائدة حول أنواع الهيمنة الشرعية (Weber, 2014)، أو في الفضاء الرقمي، تُلعب هذه الشرعية على نمط أكثر عدم استقرار: تُبنى من خلال تعديلات مستمرة، تُتحقق في اللحظة، وتُضعف أحيانًا بنفس السرعة التي تُتشكل بها. تصبح الشرعية المناضلية إذًا أقل صفة دائمة وأكثر توازنًا هشًا، يُعاد صقله باستمرار عبر تدفق العلامات، تنافس السرديات، واختبارات الظهور.

لذا فإن الرقمنة ليست مجرد فضاء للتحرر؛ بل هي أيضًا ساحة للمنافسة الرمزية، حيث يمكن كسب الجمهور مع فقدان الأمان أو الاستقرار أو القدرة على التحكم في شروط النشر الخاصة، وذلك تحت تأثير منطق التعرض، المراقبة والتنظيم الخاص بالمنصات. وهذا على الأرجح أحد أكثر النقاط واقعيةً لتفكير الفعل السياسي اليوم: لم يعد الوصول إلى الكلام يُحدَّد فقط بالإذن المؤسسي؛ بل يُحدَّد أيضًا بالقدرة على الحفاظ على حضور مستمر، وقبول النزاع، وإتقان إيقاعات التعرض، وعلى نطاق أوسع، تحمل الشكوك العادية التي تفرضها بيئة المنصة (Merah et al., 2021).

من خلال هذا السعي للشرعية، يكشف تحليل الهوية الرقمية للمناضلين أيضًا عن ضرورة إحياء مفهوم رأس المال الرمزي. يتضح أن هذا المفهوم أساسي لفهم كيفية اكتساب هؤلاء الفاعلين والاحتفاظ باعترافهم من قبل أعضاء المجتمعات الإلكترونية عبر RSN. هذا الرأس المال الرمزي، مثل الشرعية، يتأثر بالديناميات الخاصة بالأنظمة الرقمية، يُبنى عبر الانخراط المستمر وتفاعلات كل مناضل مع جمهوره. قبل اختراع RSN، اقترح بورديو (1986) إطارًا يوضح كيف تُبنى وتُحافظ على الشرعية، على غرار رأس المال الاجتماعي، داخل الديناميات الاجتماعية. في بيئة تُراقب فيها أفعالهم وخطاباتهم باستمرار، يجب على المناضلين تعديل صورتهم وتفاعلاتهم للحفاظ على هذه الشرعية. تصبح هذه العملية أكثر تعقيدًا بسبب الطبيعة الأداءية للتفاعلات عبر الإنترنت، كما وصف (Goffman, 1959) الذي يفترض أن كل تفاعل اجتماعي هو شكل من أشكال الأداء حيث يتحكم الأفراد في الانطباع الذي يتركونه لدى الآخرين. تتيح هذه الوسائل الرقمية أيضًا تكوين أنواع مختلفة من رأس المال الاجتماعي، كما وصف (Putnam, 2000): رأس المال الاجتماعي الترابطي (Bonding Social Capital) يعزز الروابط القوية داخل المجتمعات المتجانسة، بينما رأس المال الاجتماعي الجسري (Bridging Social Capital) يخلق اتصالات متنوعة بين أفراد من خلفيات مختلفة. ومع ذلك، لا يمكننا فهم هذه النظرة بالكامل دون الرجوع إلى تحليل (Mésangeau, 2021)، الذي يهدف إلى توضيح كيف يمكن للتفاعلات داخل مجتمع رقمي أن لا تعكس فحسب، بل وإعادة تشكيل الأشكال المتنوعة لرأس المال الاجتماعي، مما يؤثر بشكل كبير على تموضع المناضلين وإدراكهم. يشير Mésangeau أيضًا إلى الحدود المتأصلة في الثنائية التقليدية للروابط الاجتماعية، التي تختزلها إلى فئات تعبيرية (عاطفية) أو أدواتية (استخدامية). يقترح دمج مفهوم (الرابط الكامن) لتجاوز هذه الثنائية. هذا المفهوم، الذي صاغه أصلاً (Haythornthwaite, 2002)، يطلق على العلاقات الرقمية غير النشطة ولكن القابلة للتفعيل تقنيًا في أي لحظة. هذه الروابط الكامنة، الشائعة بشكل خاص على شبكات التواصل الاجتماعي، تسمح للأفراد بالحفاظ على شكل من أشكال الاتصال في وضع الانتظار، دون التزام فوري. إنها تمثل نمطًا علاقاتيًّا خاصًا بالبيئات الرقمية وتكشف عن مرونة الروابط الاجتماعية التي تتجاوز الأطر النظرية التقليدية. وبالتالي، من خلال الاعتراف بهذه الفئة الثالثة، يصبح من الممكن تحديث تحليل رأس المال الاجتماعي الرقمي وإثراء فهمنا للديناميات العلائقية الخاصة بالشبكات الاجتماعية الرقمية. ومع ذلك، كشفت دراستنا عن عامل تقني آخر مؤثر: خوارزميات شبكات التواصل الاجتماعي، لا سيما في فيسبوك، التي تخلق فقاعات التصفية. تميل هذه الخوارزميات إلى تعزيز المعتقدات المسبقة للمستخدمين من خلال تعرضهم أساسًا لمحتويات مشابهة، بينما تخلق واقعًا متحيزًا من خلال مواجهتهم المتكررة لآراء معاكسة. مفهوم فقاعات التصفية، الذي قدمه (Pariser, 2011)، يعقّد هذه الدينامية عبر تخصيص المحتوى، مما يخلق بيئات معلوماتية متجانسة، غالبًا ما تُطلق عليها «غرف صدى» (Flaxman et al., 2016). هذا التعرض المتكرر لآراء معاكسة، غالبًا ما يُضخم بواسطة المتنمرين وحملات التضليل (Bradshaw & Howard, 2017)، يمكن أن يضعف الشرعية ورأس المال الاجتماعي للمناضلين من خلال خلق واقع مُدرك يشعرهم بالعزلة أو الأقلية. يلاحظ (Marwick & Lewis, 2017) أنه رغم أن الحوار مع آراء مختلفة قد يكون غنيًا، فإن تضخيم هذه التناقضات من قبل فاعلين خبيثين يمثل خطرًا كبيرًا. يشير (Sunstein, 2009) أيضًا إلى أن التخصيص الخوارزمي قد يحد من التعرض لتنوع الآراء، محبِسًا المستخدمين في واقعيات موازية تُضعف النقاش العام والتماسك الاجتماعي. في هذا السياق، يأخذ تحليل الرأي العام في العصر الرقمي بُعدًا جديدًا. تلعب خوارزميات المنصات مثل فيسبوك دورًا حاسمًا في كيفية بناء هذا الرأي وتأثيره.

(Righi, K., & Fellag, C. S. (2022). المناضل، المتفاعل ضمن هذه الديناميات الرقمية، ليس مجرد مستقبل سلبي، بل هو أيضاً منتج وموزع للأفكار. وفقاً لـ (Touraine, 1984) و (Melucci, 1996)، يشارك المناضل بنشاط في التحول الاجتماعي من خلال تعبئة الجماعات حول مشاريع مبتكرة. هذا الدور يتجاوز مجرد نقل الرسائل؛ فهو يتضمن إعادة تفسير مستمرة للأفكار لتلائم الواقع الاجتماعي الذي يسعى لتؤثيره. (Snow, 2001) يشير إلى أن القدرة على بناء أطر تفسيرية متماسكة أمر أساسي لإقناع وتعبئة الجمهور داخل الساحات العامة. وهذا يوضح كيف يساهم المناضل بنشاط في بناء ونشر السرديات على المنصات الرقمية مثل Facebook. في إطار المشاركة عبر الإنترنت والسعي إلى الشرعية، تظهر الهوية الرقمية للمناضلين كعملية تفاوض مستمرة. (Castells, 2010) يسلط الضوء على كيفية إعادة تكوين هذه الهوية باستمرار عبر التفاعلات عبر الإنترنت، حيث تؤثر توقعات الآخرين والديناميات الاجتماعية على الإدراك الذي يمتلكه المناضلون لأنفسهم والذي يمتلكه الآخرون لهم. (Georges, 2009; Papacharissi, 2011) يوسّعان هذا التحليل بذكر الجوانب المختلفة للهوية الرقمية، بما في ذلك الطريقة التي يقدم بها المستخدمون أنفسهم (هوية إعلانية)، ويتفاعلون (هوية فاعلة)، ويُنظر إليهم (هوية محسوبة) على الإنترنت. (Giddens, 1991) يضيف أن بناء الهوية يصبح أكثر تعقيداً في الحداثة، حيث يواجه الأفراد تدفقات معلومات متناقضة. وبالتالي، يهدف هذا المقال إلى فحص كيف يبني مناضلو جبهة القوى الاشتراكية (FFS) شرعيتهم ورأس المال الاجتماعي من خلال مشاركتهم عبر الإنترنت، مع التنقل في بيئة رقمية تشكلها الديناميات الخوارزمية والأطر التفسيرية التي يساهمون هم أنفسهم في إرسائها. تبحث الدراسة في تفاعلات المناضلين على المنصات الرقمية، وإدارة هويتهم، وتأثير هذه الديناميات التقنية والخوارزمية على تصورهم للرأي العام. سؤالنا الرئيسي: كيف يبني مناضلو الحزب السياسي الجزائري، جبهة القوى الاشتراكية، FFS، شرعيتهم ورأس المال الاجتماعي من خلال مشاركتهم عبر الإنترنت على Facebook؟ لتحقيق ذلك، قسمنا السؤال إلى سؤالين فرعيين: 1. كيف يكيف مناضلو FFS هويتهم الرقمية لتعزيز شرعيتهم ورأس المال الاجتماعي أثناء مشاركتهم السياسية عبر الإنترنت؟ 2. كيف تؤثر فقاعات التصفية التي يخلقها الخوارزميات على تصور وإدراك الرأي العام؟ بناءً على هذه الإشكالية، نصوغ الفرضيات التالية لتوجيه بحثنا: 1. يبني مناضلو FFS شرعيتهم عبر الإنترنت من خلال الاستجابة في آن واحد لتوقعات الحزب والمواطنين عبر تبني استراتيجية مشاركة على Facebook. تفترض الفرضية الأولى أن شرعية المناضلين مرتبطة بقدرتهم على التنقل بين توقعات الحزب المتناقضة وتوقعات الجمهور، وأن هذه الشرعية تسهم مباشرة في رأس المال الاجتماعي.

2. يمكن لفقاعات التصفية الرقمية أن تعزز في الوقت نفسه القناعات المسبقة للمناضلين وتخلق رأيًا عامًا متحيزًا عندما يتعرضون لوجهات نظر معاكسة، مما قد يضعف انخراطهم السياسي. أما الفرضية الثانية، فتوّجه الانتباه إلى خطر أن يبحث المناضلون بنشاط عن آراء مختلفة، فينتهي بهم الأمر إلى الاعتقاد بأن الأغلبية تعارض قناعاتهم، مما قد يضعف التزامهم عبر الإنترنت.

في هذا البحث، اعتمدنا منهجية مستوحاة من المقابلات شبه الموجهة وتحليل المحتويات الرقمية المكتوبة، أي المنشورات والتعليقات. لذلك، لجأنا أيضاً إلى تحليل الآثار الرقمية وطريقة الزيارة المشروحة. تُبرر هذه الاختيارات المنهجية الحاجة إلى فهم كل من تصورات المناضلين وممارساتهم الرقمية.

دليل المقابلة1 الخاص بنا يتألف من ثلاثة مواضيع مكملة تم اختيارها للسماح باستكشاف معمق لتجارب المناضلين الشخصية مع الحفاظ على مرونة في الردود لتوفير توازن بين الهيكلية والعفوية، وهي؛

-الموضوع 1 – الهوية الرقمية: أسئلة حول كيفية تقديم المناضلين لأنفسهم على الإنترنت، وإدارة صورتهم العامة وتفاعلهم مع شبكتهم.

-الموضوع 2 – الشرعية عبر الإنترنت: استكشاف الاستراتيجيات المستخدمة لتعزيز شرعيتهم لدى أقرانهم، والحزب، والجمهور.

-الموضوع 3 – فقاعات التصفية والخوارزميات: أسئلة حول تصورهم لتأثير الخوارزميات على رؤيتهم وتشكيل الرأي العام.

في إطار دراستنا، نركز على مجموعة محددة: مناضلي جبهة القوى الاشتراكية (FFS) النشطين على فيسبوك والمنتسبين إلى اتحاد ولاية بجاية، وستشمل الدراسة أيضاً مسؤولين داخل هذا الاتحاد وكذلك أعضاء المجلس الوطني لجبهة القوى الاشتراكية (FFS). في الواقع، باعتبار أن عينة الدراسة، في بحث نوعي، تشير إلى المجموعة المحددة من الأفراد أو الكيانات التي يرغب الباحث في فهمها. - الانتماء إلى جبهة القوى الاشتراكية (FFS): نركز على الأفراد المرتبطين بجبهة القوى الاشتراكية (FFS). - النشاط على فيسبوك: تمحورت استكشافنا حول المناضلين الذين يظهرون حضوراً ملحوظاً على هذا الشبكة. بدأ هذا الإجراء بملاحظة مباشرة على فيسبوك، حيث تفاعلنا مع مناضلين أظهروا حيوية خاصة، لا سيما عقب الانتخابات المحلية لعام 2021 (المجلس الشعبي البلدي/المجلس الشعبي الولائي). هذه المقاربة بدأت مستكملةً بمعرفتنا الشخصية لبعض المناضلين المعروفين بنشاطهم على شبكة التواصل الاجتماعي فيسبوك. جدول 1: معلومات شخصية للمواضيع

1 - نظراً لحساسية بعض التصريحات المتعلقة بالحدث الداخلي للحزب السياسي، حصلنا على موافقة مستنيرة وصريحة من المستجيبين.

يبرز الجدول الخصائص السوسيوديموغرافية، الأوضاع السياسية واستخدام وسائل التواصل الاجتماعي من قبل مناضلي جبهة القوى الاشتراكية (FFS). في إطار هذا البحث، لا ينبغي تفسير غياب النساء بين المناضلين المدروسين كإعادة بسيطة لتقارير الهيمنة الذكورية، بل كنتيجة مباشرة للمعايير المنهجية المتبعة. في الواقع، تعتمد طريقة الاختيار بالاختيار المبرر، المفضلة في هذه الدراسة، على عملية توصية حيث لم يوجه أي موضوع مستجوب إلى مناضلة نسائية. هذا الملاحظة تعكس ليس فقط واقعاً تنظيمياً خاصاً بجبهة القوى الاشتراكية (FFS)، بل أيضاً ديناميكيات اجتماعية خاصة بالسياق المحلي. Louiza Ait Hamadouche، في (في الجزائر، يبقى إدماج النساء في السياسة انتقائياً، ص. د.) (voaafrique، 2021) تحلل الإدماج الانتقائي للنساء في السياسة بالجزائر وتظهر أنه رغم التقدم التشريعي مثل الحصص، تظل النساء غالباً غائبات عن المناصب القرار أو غير مرئية في عمليات التمثيل داخل الأحزاب السياسية. في الواقع، يمكن تفسير هذا الغياب بعدة عوامل. من ناحية، قد يعكس رؤية أو مشاركة أقل للنساء في الساحات المناضلية المحلية أو الرقمية، مما يحد من دمجهن في شبكات التوصية. من ناحية أخرى، يسلط الضوء على الطريقة التي تُنظم بها وسائل التواصل الاجتماعي والتفاعلات المناضلية بمنطق علاقات حيث تبدو الشخصيات الذكورية أكثر بروزاً. هذا لا يعني بالضرورة أن النساء غائبات عن النشاط المناضلي داخل جبهة القوى الاشتراكية (FFS)، بل أنهن لا يُنظر إليهن كأشكال مركزية أو تمثيلية من قبل المناضلين الآخرين المستجوبين.

يكشف الجدول عن تنوع جيلي بمتوسط عمر 43.2 سنة. يمثل الشباب البالغون (30-35 سنة) 60٪ من الأعضاء، بينما يشغل كبار السن (53-63 سنة) مناصب مرموقة مثل "رئيس بلدية سابق" أو "منتخب APW". هذا التوزيع بين الأجيال يوضح محاولة لتحقيق توازن بين الخبرة السياسية وتجديد الجيل. تُظهر الأوضاع داخل الحزب هرمية واضحة. رؤساء البلديات السابقون والمنتخبون الإقليميون يجسدون شرعية مؤسسية تستند إلى الخبرة والارتباط المحلي. على النقيض، يُظهر الشباب المنتخبون في المجلس الشعبي البلدي أو المسؤولون المحليون ديناميكية صاعدة، لكن شرعيتهم لا تزال بحاجة إلى تعزيز، لا سيما من خلال ظهورهم على الإنترنت. هذا التنوع الوظيفي يعكس أهمية الجمع بين رأس المال الرمزي (الخبرة) ورأس المال الاجتماعي (الشبكات) للحفاظ على التماسك الداخلي مع تلبية التوقعات الخارجية.

هذا الاستخدام المتفاوت لفيسبوك من قبل المستجوبين يبرز نوعين رئيسيين من الاستراتيجيات الرقمية بين المناضلين:

أ. استراتيجية مؤسسية: المناضلون في جبهة القوى الاشتراكية (FFS) الذين يديرون صفحات فيسبوك مخصصة للحزب يتبعون استراتيجية مؤسسية تتجاوز مجرد نشر المعلومات. كما أشار (M، 2024)، تعتمد هذه المقاربة على إدارة جماعية دقيقة للمنشورات، حيث يُخضع كل محتوى للموافقة المسبقة من قبل أعضاء الفرع المحلي، وفي بعض الحالات من قبل الأطر الفيدرالية للحزب. تهدف هذه المنهجية إلى ضمان اتساق الرسالة السياسية مع تعزيز الروابط الداخلية بين المناضلين. من خلال هذا السلوك، يضع هؤلاء المناضلون أنفسهم كوسائط مؤسسية أساسية، مما يعزز ما يصفه (Putnam، 2000) بـ bonding social capital (رأس المال الاجتماعي الترابطي)، أي الروابط الوثيقة داخل مجتمع متجانس.

هذه الاستراتيجية المؤسسية تلعب دورًا رئيسيًا في شرعية المناضلين على الإنترنت. من خلال مركزية وتوثيق المحتويات المنشورة، يجسدون سلطة معترف بها داخل شبكة مناضلي الحزب، مما يعزز رأسهم الرمزي (Bourdieu P. (., 1986). تعتمد عملية الشرعية هذه أيضًا على التفاعل الذي يتيحه فيسبوك، حيث تصبح المنشورات مساحات للتبادل والتحريك. على سبيل المثال، ال التعليقات والمشاركات تمكن المناضلين من قياس تأثير أعمالهم وتعديل رسائلهم وفقًا لتوقعات جمهورهم.

علاوة على ذلك، تسهم هذه الاستراتيجية المؤسسية في تعريف نوع جديد من النضال الرقمي. (Guenana, 2024) يصف هؤلاء المناضلين النشطين على وسائل التواصل الاجتماعي بـ "المناضلين فائقِي النشاط"، مشددًا على دورهم المهم في الدفاع عن مبادئ وأهداف الحزب. هؤلاء الفاعلون لا يكتفون بإعادة نشر المعلومات: إنهم يشاركون بنشاط في بناء خطاب جماعي يعزز التماسك الداخلي بينما يعكس صورة قوية ومتسقة نحو الخارج.

في الواقع، إدارة صفحة فيسبوك مخصصة للحزب تُظهر استراتيجية مؤسسية متقنة تجمع بين الصرامة التنظيمية، الانخراط الجماعي والأداء الرقمي (Goffman, 1959.) تسمح هذه الممارسات للمناضلين بتعزيز شرعيتهم ورأس المال الاجتماعي الخاص بهم مع التكيف مع الديناميات الخاصة بالمنصات الرقمية.

ب. استراتيجية مخصصة: المناضلون الذين يتبنون استراتيجية مخصصة على فيسبوك، كما يظهر (Said.B, 2024) في الجدول، يجمعون بين الانخراط السياسي ومشاركة محتويات متنوعة، مدمجين منشورات حزبية مع موضوعات شخصية أو عامة. تسمح لهم هذه المقاربة الهجينة بتجاوز الدوائر الحزبية التقليدية والوصول إلى جمهور أوسع، مما يفضي إلى ما (Putnam, 2000) يطلق عليه رأس المال الاجتماعي الجسري (capital social de pontage)، أي إنشاء وصلات متنوعة بين أفراد من خلفيات مختلفة. من خلال نشر محتويات لا تقتصر حصراً على أجندة الحزب، يوسع هؤلاء المناضلون جمهورهم ويعززون رؤيتهم. على سبيل المثال، (Said.B, 2024)، من خلال إدارته لصفحة مخصصة للFFS وصفحة ذات محتوى متنوع، يوضح هذه القدرة على تعديل الهوية الرقمية لتلبية التوقعات المتنوعة لشبكته. يساهم هذا التنوع في المحتوى في إضفاء طابع إنساني على صورة المناضل بينما يجعل انخراطه السياسي أكثر قابلية للوصول وجاذبية للجماهير الخارجية عن الدائرة الحزبية. هذا ما سنناقشه في العنوان التالي. (تعدد الهويات لتأثير فريد). في الواقع، الاستراتيجية المخصصة التي يتبعها بعض مناضلي FFS تُظهر تكيفًا مع متطلبات النضال الرقمي المعاصر. فهي لا توسع جمهورهم فحسب، بل تعزز شرعيتهم على الإنترنت كفاعلين سياسيين قادرين على التفاعل مع جماهير متنوعة. تُبرز هذه المقاربة أهمية الهوية الرقمية المتزايدة في بناء رأس المال الاجتماعي والرمزي للمناضلين المنخرطين على وسائل التواصل الاجتماعي.

تكامل المتغير "حساب فيسبوك" في هذا التحليل يكشف أنه إذا كان جميع المناضلين المدروسين يستخدمون هذه المنصة، فإن استراتيجياتهم تختلف بشكل كبير. يفضل البعض نهجًا مؤسسيًا يركز على الحزب، بينما يسمح الاستخدام الأكثر تخصيصًا أو تنوعًا لآخرين بتوسيع جمهورهم. تعكس هذه الممارسات تكيفًا جزئيًا مع الديناميات الرقمية المعاصرة، حيث تسعى الشرعية للتحقق من خلال إدارة هويته الرقمية وكذلك من خلال تنويع المحتويات المشتركة. بالنسبة للFFS، تُبرز هذه الملاحظات أهمية استراتيجية رقمية جماعية تهدف إلى توحيد هذه الاستخدامات مع تعزيز الرؤية العامة للحزب على فيسبوك.

(Georges, 2009) يسلط الضوء على أن الهوية الرقمية تتكون من ثلاثة أبعاد: الهوية التصريحية، الهوية الفاعلة، والهوية المحسوبة. تتيح هذه الأبعاد للمستخدمين التنقل بين وجوه مختلفة لهويتهم على الإنترنت وفقاً للسياقات والأهداف المنشودة. في حالة (Said.B, 2024)، يظهر هذا الهيكل بوضوح في استراتيجيته لإدارة ثلاث صفحات فيسبوك منفصلة. يدير سعيد أولاً حسابه الشخصي، فقد أنشأ حسابه الشخصي على فيسبوك في مارس 2011، في ظل اضطرابات سياسية واجتماعية شاملة في العالم العربي، متزامنة مع ثورات الربيع العربي. كان إنشاء حسابه على فيسبوك مدفوعاً بأسباب سياسية بحتة. كان سعيد يسعى لاستخدام الشبكات الاجتماعية كمنصة للمناظرة لانتقاد نظام بوتفليقة وإبداء رأيه في القضايا السياسية والاجتماعية المختلفة في الجزائر. منذ البداية، كانت منشوراته على فيسبوك تتركز أساساً على تحليلات سياسية شخصية، مع الحفاظ على وفائه لمبادئ جبهة القوى الاشتراكية (FFS)، حتى خلال فترات الخلاف مع بعض قرارات الحزب. يظهر على هذا الحساب أكثر ما يخص هويته التصريحية، مع موقف ثابت وحضور بارز على الشبكات الاجتماعية منذ 2011، إلى درجة أنه أُطلق عليه لقب Said FFS، بحسب قوله. ثم يدير صفحة مخصصة لقسم جبهة القوى الاشتراكية في بلديته. على هذه الصفحة، تنعكس هويته الفاعلة في المنشورات السياسية والمناظرة الصرفة، حيث يشارك أنشطة الحزب، والفعاليات المحلية والوطنية، وتدخلاته الخاصة كمنسق للقسم. على هذه الصفحة، يقتصر الوصول على المناضلين وأعضاء القيادة المحلية والوطنية الذين يعرفون إدارته الرئيسية، بهدف تعزيز انخراط المناضلين المحليين وضمان رؤية أكبر للانخراط داخل حزبه مع عرض الصورة الرسمية لجبهة القوى الاشتراكية في منطقته. كذلك، يدير صفحة "Sa Commune Sois l'Observateur"، وهي منصة غير سياسية يتناول فيها شؤون المواطن اليومية، مثل القضايا المحلية. من خلال إدارة هذه الصفحة، يسعى لتوسيع جمهوره وإقامة صلة أكثر حميمية مع المواطنين غير المنخرطين سياسياً. يقدّم على هذه الصفحة إعلانات مجانية للتجار المحليين، وهي استراتيجية تعزز رأس المال الاجتماعي في المنطقة. يتجنب سعيد عمداً نشر محتوى سياسي على هذه الصفحة، مخلّقاً مساحة تجمع «إنها صفحة تجمع» (Said.B, 2024) وشاملة، وفية لمنطق قرب المجتمع. بالإضافة إلى هذه الهويات الثلاثة المتميزة، اقترح سعيد على قيادة جبهة القوى الاشتراكية فكرة مبتكرة: إنشاء قناة فيسبوك عبر صفحة جديدة لا تحمل اسم جبهة القوى الاشتراكية، ولكن هدفها جذب جمهور واسع مع إشراك أطر الحزب، مثل المناضلين الاشتراكيين الشباب. تهدف هذه المقترحة إلى توحيد التيارات المختلفة للحزب وتطوير استراتيجية اتصال جماعية، مع البقاء متمسكاً بقيم جبهة القوى الاشتراكية، ولكن دون الملصقات الحزبية المعتادة. في الواقع، تُظهر إدارة هويته الرقمية المتعددة الأوجه نهجاً استراتيجياً متقناً. يحاول سعيد التكيف مع الجماهير المختلفة التي يرغب في الوصول إليها، سواء كمناضل سياسي، شخصية محلية، أو فاعل اجتماعي في مجتمعه. من خلال دمج هذه الأبعاد المختلفة لهويته، ينجح في تعظيم تأثيره وتعزيز دوره كقائد في سياقات متنوعة، مع تعزيز رأس المال الاجتماعي وشرعيته داخل الحزب وخارجه. بعبارة أخرى، توضح الإدارة الاستراتيجية للهوية الرقمية المتعددة لسعيد فهماً متقدماً لقضايا الشرعية في الفضاء السياسي الرقمي. من خلال التنقل بمهارة بين توقعات الحزب وتوقعات المجتمع المدني، ينجح سعيد في ترسيخ شرعيته على مستويات متعددة، مما يعزز رأسه الرمزي الشامل. وبالتالي، داخل الحزب، يزرع سعيد شرعية حزبية عبر انخراطه الظاهر على الصفحة الرسمية لجبهة القوى الاشتراكية وحسابه الشخصي. يتيح له هذا الوجود الرقمي المستمر والمتسق مع قيم الحزب أن يضع نفسه كفاعل رئيسي داخل المنظمة. «[…] أصبحت مناضلاً مهماً في أعين مسؤولي الحزب»؛ قال سعيد. يساهم هذا الشكل من الانخراط في ما سيُسميه (Bourdieu, 1986) رأساً ثقافياً موضوعاً، معزّزاً موقعه وتأثيره داخل الهياكل الحزبية. في الوقت نفسه، يعزز هذا الدور كواجهة ما يُشير إليه بوتنام بـ "bridging social capital"، مخلّقاً روابط بين مجموعات اجتماعية عادةً ما تكون منفصلة، وموسّعاً بذلك نطاق وتأثير سعيد إلى ما وراء دوائر المناضلين. تسمح له هذه الاستراتيجية المتعددة الأوجه بتجميع ما سيسميه بورديو "رأساً رمزياً" متنوعاً، معترفاً به ومصدّقاً من قبل مجموعات اجتماعية مختلفة. الشرعية المبنية بهذه الطريقة ليست أحادية، بل متعددة ومتكيّفة، تعكس تعقيد التفاعلات الاجتماعية والسياسية في العصر الرقمي. من خلال تنسيق هذه الأبعاد المختلفة لحضوره على الإنترنت، ينجح سعيد في تجاوز الحدود التقليدية للمناظرة، مجسداً نموذجاً جديداً للانخراط السياسي قادرًا على الصدى مع توقعات مجتمع شبكي متنوع.

في الواقع، هذا الخوف لا يرتبط بتهديد جسدي بل بعقوبة رمزية قد تضر بسمعة أو رأس المال الاجتماعي للمناضل المعني. وفقًا (Bourdieu, 1986)، تعكس هذه المخاوف صراعًا من أجل رأس المال الرمزي، حيث تعتمد الاعتراف والشرعية على الأحكام التي يصدرها الآخرون.

تضع مشاركة جبهة القوى الاشتراكية (FFS) في الانتخابات مناضليها في موقف مزدوج. (M. K, 2024)…. وعلى الآخرين، يجب عليهم في الوقت نفسه الدفاع عن الخيارات الإستراتيجية للحزب مع الرد على انتقادات الرأي العام الذي يرى هذه المشاركة كتنازل. في هذا السياق، يسعى المناضلون إلى بناء رأس مال اجتماعي يمكنهم من التنقل بين هذه التوقعات المتناقضة.

- من خلال تعزيز روابطهم مع أعضاء الحزب عبر منشورات تبرز الأنشطة المحلية والوطنية.

- من خلال توسيع جمهورهم خارج دائرة المناضلين باعتماد موقف شامل على بعض المنصات الرقمية.

في مواجهة الخوف من التعرض للانتقاد أو الوصم على الإنترنت، يطوّر المناضلون استراتيجيات تكيف للحفاظ على انخراطهم مع تقليل المخاطر المرتبطة بالظهور العام. (Said. B, 2024) يوضح هذه الصمود باختياره تجنب المحتويات السياسية المستقطبة على بعض الصفحات العامة مثل "Sa commune Soi l’Observateur". على هذه المنصة غير السياسية التي تتعامل أساسًا مع القضايا المحلية غير الحزبية، مما يعزز رأس المال الاجتماعي لديها لدى المواطنين غير المنخرطين سياسياً.

(Said.B, 2024)، مستلهمًا من حكاية تاريخية عن مثابرة مناضل في حزب الشعب الجزائري (PPA) خلال الاستعمار، يطبق نفس الصمود على انخراطه عبر الإنترنت. حتى عندما يواجه ردودًا سلبية أو غياب دعم واضح على فيسبوك، يواصل سعيد استخدام خاصية التعريف لعرض تحالفاته علنًا ودعمه لمبادئ جبهة القوى الاشتراكية (FFS). هذه المثابرة أساسية للحفاظ على استمرارية انخراجه وللبناء تدريجيًا لقاعدة دعم قوية. القصة التي ذكرها (Said.B, 2024) عن مناضل في حزب الشعب الجزائري (PPA) تدور خلال الفترة الاستعمارية قبل 1954. يروي سعيد أن مناضلًا كان يذهب كل أسبوع إلى قرية نائية في منطقته، حيث الوعي المدني والسياسي شبه غير موجود. كان هذا المناضل يجوب أزقة القرية ويلقي خطبًا أو أمثالًا لتوعية المواطنين. كان رد فعل السكان في البداية عنيفًا: كانوا يبصقون عليه. رغم ذلك، كان المناضل يعود كل أسبوع، مثابرًا في مهمته. مع مرور الوقت، أثمرت جهوده، وانضمت القرية بأكملها إلى قضية حزب الشعب الجزائري. من خلال هذه الحكاية، يرى (Said.B, 2024) انخراجه الرقمي على فيسبوك كمقارنة مع المثابرة المستمرة لمناضل الـPPA. بالنسبة له، يجب أن يُدعم الانخراط الرقمي على وسائل التواصل الاجتماعي، رغم الهجمات والانتقادات، بنفس المثابرة التي أظهرها مناضل الـPPA. كما كان الأخير يعود كل أسبوع رغم الردود العنيفة، يعتقد سعيد أنه يجب أن يواصل الدفاع عن مواقف حزبه وتأثير الرأي العام على فيسبوك، حتى في مواجهة السخرية أو المعارضة. (Said.B, 2024) يرى إذًا الانخراط الرقمي كعملية طويلة الأمد، حيث يجب على المناضلين الاستمرار في نشر أفكارهم حتى في ظروف صعبة. استخدامه لفيسبوك، المتمثل في منشورات سياسية وتدخلات مباشرة، يهدف إلى إقناع وتعبئة الرأي، مع الاعتراف بأن هذا النوع من الانخراط يتطلب الاستمرارية واستراتيجية مدروسة. في الواقع، تحت هذا المنظور، سلطنا الضوء على أهمية الإدارة الاستراتيجية للهوية الرقمية ورأس المال الاجتماعي في النشاط الحزبي المعاصر.

تؤكد هذه الرؤية أيضًا ضرورة أن ترافق جبهة القوى الاشتراكية (FFS) مناضليها في هذا السعي المعقد للشرعية حتى يتمكنوا من المشاركة بفعالية في بيئة رقمية تتسم بتصاعد التوترات الاجتماعية والسياسية.

في مقابلاتي، تبين أن جميع المناضلين الذين تم سؤالهم يجهلون المنطق الخوارزمي الذي يُنظّم التفاعلات على الإنترنت. عندما طرحت عليهم السؤال \"ماذا تقولون عن فقاعات التصفية؟\" – موضحًا أنها خوارزميات تُخصّص المحتوى على الإنترنت وتخلق بيئات يُعرض فيها المستخدمون أساسًا على معلومات تُعزز معتقداتهم القائمة – لم يتمكن أي من المستجوبين من وصف أو شرح هذا المنطق الخوارزمي. علاوة على ذلك، عند سؤال \"هل تشعرون أن بعض المحتويات تُفضَّل أكثر من قبل الخوارزمية؟ إذا نعم، أيها ولماذا؟\"، كشفت الإجابات عن جهل عام بوظيفة الخوارزمية التي تدعم المنصات الرقمية. هذا الجهل بالمنطق الخوارزمي حاسم لفهم كيفية تشكُّل الآراء في العصر الرقمي. خوارزميات المنصات مثل فيسبوك، رغم كونها غير مرئية لمعظم المستخدمين، تؤثر بعمق على طريقة انتشار المحتوى وإدراكه. هذه الخوارزميات، من خلال تعظيم الانخراط، تُفضِّل ظهور فقاعات التصفية (Pariser, 2011). هذه التخصيصات، التي غالبًا ما تكون غير ملحوظة للمناضلين أنفسهم، تخلق غرف صدى (Flaxman, 2016) تُحدّ من تنوّع وجهات النظر، مما يمنع مواجهة الآراء المتباينة. كما أوضحنا في الفصل (المشكلة). ومع ذلك، لا تقتصر هذه الديناميكية الخوارزمية على تضخيم الآراء المشتركة. في سياق ديناميات الاستقطاب على الإنترنت، تُظهر أعمال (Sunstein, 2009) ظاهرة متناقضة: المناضلون، بعيدًا عن حصرهم النظامي في غرف الصدى، قد يتعرضون لوجهات نظر معاكسة تمامًا لآرائهم. هذا التعرض، الذي غالبًا ما تُعزّزه خوارزميات الشبكات الاجتماعية، قد يُحدث تأثيرات غير متوقعة على قناعاتهم السياسية. شهادة (Said.B, 2024) تُظهر هذه الظاهرة بوضوح. يروي فترة كان فيها يتابع صفحات شيوعية على فيسبوك، وتأثر بعمق بخطابها وأساليب تفاعلها على الإنترنت. هذه الغمر في عالم أيديولوجي مختلف عن عالمه كان شديدًا لدرجة أنه دفعه للتفكير في ترك حزبه الأصلي والانضمام إلى المعسكر المعارض. هذه الحالة الخاصة تثير أسئلة جوهرية حول قابلية الانتماءات السياسية للتغيير في العصر الرقمي ودور منصات وسائل التواصل الاجتماعي في تشكيل وتحويل الآراء السياسية. وتُبرز تعقيد عمليات التنشئة السياسية على الإنترنت، حيث قد يؤدي التعرض لأفكار متناقضة أحيانًا، على عكس التوقعات، إلى إعادة تقييم عميقة للقناعات السابقة بدلاً من تعزيزها. تدعو هذه الظاهرة إلى إعادة النظر في النظريات الكلاسيكية حول الاستقطاب السياسي وإعادة تقييم عميقة للآليات التي من خلالها يمكن للانخراط على الإنترنت أن يؤثر على مسارات النشاط. آليات يمكن للانخراط على الإنترنت أن يؤثر على مسارات النشاط. هذه التناقضات المتكررة قد تُضعف انخراطهم، خاصةً عندما يشعرون بالعزلة أو كأقلية أمام آراء معارضة. هذا الوضع، الذي تُفاقم حملات التضليل أو الهجمات المستهدفة (Marwick & Lewis, 2017)، قد يولد ضغطًا نفسيًا كبيرًا.

تسلط هذه الدراسة التي تتناول المشاركة السياسية للمناضلين في جبهة القوى الاشتراكية (FFS) في الجزائر الضوء على كل من التحديات والفرص المرتبطة بالانخراط السياسي في سياق رقمي. يكشف تحليل ممارسات هؤلاء المناضلين على الإنترنت عن دينامية معقّدة تُجسّد بناء الشرعية السياسية، وإدارة الهوية الرقمية، وتأثير الخوارزميات على إدراك الرأي العام.

تُبرز هذه البحث في المقام الأول أهمية إدارة ملائمة للهوية الرقمية للمناضلين السياسيين. تنوّع المحتويات المُشارَكة وتعديل استراتيجيات التواصل وفقًا للمنصات والجماهير يُظهر تعقّبًا متزايدًا للممارسات الرقمية. هذه القدرة على التكيّف تُظهر فهماً ضمنيًا لمتطلبات رأس المال الاجتماعي الرقمي، حيث تُبنى الشرعية عبر تعدد الهويات والتفاعلات.

تُظهر الدراسة أيضًا التوتر المستمر بين التوقعات الحزبية وتوقعات رأي عام نقدي. في سياق سياسي مستقطب، يتنقل المناضلون بين هذين القطبين باعتماد استراتيجيات تواصل دقيقة للحفاظ على شرعيتهم مع تجنّب التهميش. هذا الشكل الدقيق للمشاركة يُظهر التحديات الخاصة التي يفرضها النشاط الرقمي في بيئة اجتماعية وسياسية معقّدة.

تكشف البحث كذلك عن جهل واضح بالديناميات الخوارزمية لدى المناضلين المستجوبين. هذه الثغرة تُحدّ من قدرتهم على استيعاب الآليات الكامنة وراء فقاعات التصفية وغرف الصدى، التي تُؤثر بصورة حاسمة على تشكيل الآراء وفعالية التعبئة على الإنترنت. هذا الاستنتاج يدعو إلى تعزيز الثقافة الرقمية داخل المنظمات السياسية لتعزيز استخدام أكثر استراتيجية وإدراكًا للأدوات الرقمية.

تُبرز الدراسة في النهاية مفارقة الانخراط الرقمي. فإذا كانت المنصات الاجتماعية توفر فرصًا غير مسبوقة للتعبئة ونشر الأفكار السياسية، فإنها تخلق أيضًا بيئات يمكن أن تُعزز فيها المعتقدات أو تُعاد النظر فيها بعمق نتيجة التعرض لآراء متناقضة. يدعو هذا الظاهرة إلى إعادة النظر في بعض النظريات الكلاسيكية المتعلقة بتشكيل وتطور الآراء السياسية.

على الرغم من طبيعتها النوعية، تقترح دراستنا تحليلات قابلة للنقل إلى سياقات مماثلة، بما يتماشى مع معايير صلاحية البحث النوعي كما صاغها (Lincoln & Guba, 1985). ومع ذلك، يجدر الإشارة إلى بعض الحدود. قد يكون اختيار المشاركين، رغم أنه جاء في إطار استكشافي، قابلاً للتوسيع ليشمل تنوعًا أكبر من المسارات المناضلية. كما أن خصوصية السياق الجزائري تستدعي الحذر في تعميم النتائج، رغم أن بعض الاتجاهات الملحوظة قد تتناغم مع تجارب مناضلية أخرى في سياقات استبدادية أو شبه استبدادية.

تفتح النتائج المستخلصة عدة آفاق بحثية. يمكن أن تكون الاتجاه الأول هو تعميق الفهم حول الترابط بين الاستراتيجيات الرقمية الفردية والاستراتيجيات الجماعية للأحزاب السياسية من خلال استقصاء كيفية دمج هذه المنظمات أو عدم دمجها لاستخدام المنصات الرقمية في هيكلها الداخلي. كما تكمن مسار آخر مهم في تحليل آليات التدريب والدعم للمناضلين لاكتساب إتقان الأدوات الرقمية والمنطق الخوارزمي. أخيرًا، قد تسمح المقاربة المقارنة مع أحزاب أخرى في الجزائر أو على الصعيد الدولي بتقييم إلى أي مدى تكون الديناميات الملحوظة خاصة بجبهة القوى الاشتراكية أو تعود إلى اتجاهات أوسع تؤثر على النشاط السياسي في العصر الرقمي.